杨溪有奇树,野渡绵云张。
  
  汉柏输其茂,唐梅逊尔芳。
  
  随缘荫庄户,无意事君王。
  
  灵性空如许,绵亘寿自长。
  
  这是一首典型的古体诗-----五言绝句。其文笔优美,意境深长。全文字字玑珠,读后令人拍案。如果把它译成现代汉语,则为:
  
  在源州的杨溪村境内,有一株很奇妙的云树。它的枝叶,象锦帛和彩云一样遮盖在那幽幽荒野的小河渡囗旁。汉代的松柏没有它茂盛,唐代的红梅也没有它芬芳。人们要想得到它的荫凉,只能随自己的缘份,它决不主动施与。它象超人一样,从不涉足宦海,追求荣华富贵。人们的思想境界如能象它一样的超脱,那么他的寿命就会很长。
  
  显然,作者是在借物言志。并巧妙的运用了"拟人手法"把只有生命而没有思想的云树,赋予了超凡脱俗的思想内涵。透过秀丽的字里行间,我们可以隐隐的看到了作者那"恃才傲物""不为斗米折腰"的刚直个性。
  
  在这“人杰地灵”"享誉中外"
  
  的沅州名城,马先生可谓学者型人物。其文学底蕴之丰厚,美学造诣之精到,堪称上乘。
  
  唐诗云:“树高声自远,非是借秋风”就是说人的本事高强,名声和威望就会传得很远,决不是依靠其它什么力量。马先生本是做学问者辈,下海经商实出无奈。凭着博学和胆识,巍巍然雄居一方。在交易方面,从不呐喊蔸售。与其“随缘荫庄户”句,何其相似乃尔
  
  空者,佛家学派之核心也。那么,什么是“空”呢?当我们每一个俗人在为空下定义时,总是认为“一切都是什么都没有”否定事物的物质存在。可佛教却不这么认为,他们说“成往坏空”“生老病死”是无常,是生灭法。没有恒常的存在性,故曰空。佛教认为,宇宙万物,都是有生有灭,所以万物皆空。并非是什么都没有的意思。值得一提的是,佛教“性空”理论,严重违背达尔文的“丛林法则”论述。如果“空论”主宰人类的思维,就会阻碍人类的进步,阻碍社会的发展。当然,不管它怍何种解释,它在客观上仍然主宰一部分人的精神世界。三国时,诸葛亮就在"戒子书"里,提出"宁静可以致远""淡泊可以明志""红楼梦"中昀癞头僧唱的"好了歌"就是诠释"万物皆空"的有力佐证。
  
  在人类社会,"空"虽不是社会的主流,但也主宰了一大部分人的精神世界。马先生是宗法这一思想的。因而发出了"灵性空如许,绵亘寿自长"的喟叹
  
  诗的前半部份,言物言景。后半部份,谈情谈志。真是有情有景,情景交融。构成了一付即有自然景观,也有人文景观的秀丽画卷。好一付“仙风道骨,跃然纸上”读后令人拍案叫绝,妙乎哉,佳作也!
  
  吾本村夫,长年至力于“黄钟大吕,宫商角羽”之探索,加之手拙笔枯,墨干砚损。从不搬弄文字。此篇乃和平节盛况所使的信手涂雅之作。为避免过於牵强,或曲解作者之本意,我作了如下考证:
  
  舞水河与杨溪是古源洲的子母河。百里杨溪,揽四时福祉,纳八方祥和。一溪清波,一溪笑厣,腾腾汇入舞河,奔入大海。千百年来养育着勤劳质朴的侗乡人民。在那子母河汇集处,有一株云树,尤如点睛之笔,耸立河岸。早晨,晨曦线线,雁鹊翻飞。如此美景,被人们称为源州外八景之一。常引来文人墨客的即兴涂鸦和命笔,留下了不少的佳作。马先生的云树诗,便是其中之一。
  
  品读其诗,何仿品读其人。马先生乃饱学之士,性且孤傲。他的诗作和为人绝非偶然之巧合,而是马先生的思想自然之流露。因此,读他的作品一定要透过现象去领悟本质,所渭“文如其人”者也。